“秦箏歸秦”與秦箏流派

——在“秦箏流派學(xué)術(shù)論壇”會(huì)上的發(fā)言（周延甲）

“秦箏歸秦”，是陜西箏人終生為之奮斗的一個(gè)目標(biāo)。其口號(hào)，是針對(duì)新中國(guó)成立前陜西古箏的"式微"現(xiàn)狀有感而發(fā)的。

半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家發(fā)生了很大的變化，中華民族復(fù)興了，秦箏也就應(yīng)該歸秦了。

歷史證明，民族樂器的命運(yùn)與祖國(guó)的繁榮、發(fā)展，息息相關(guān)。就像語(yǔ)言一樣，現(xiàn)在世界各國(guó)學(xué)華語(yǔ)的人多了，辦孔子學(xué)院的也多了，這是因?yàn)橹腥A人民共和國(guó)的綜合國(guó)力增強(qiáng)、國(guó)際聲望高漲、廣為世人矚目了的原故。

秦箏流派，是西安音樂學(xué)院建校60年來(lái)的必然產(chǎn)物。 60年前，箏在陜西， 人們素昧平生，至于秦箏之謂，早已絕跡，更談不到什么流派。 60年后，秦箏又回到了自己的故鄉(xiāng)，并為世人公認(rèn)和青睞。

 一. “秦箏歸秦”口號(hào)提出前的現(xiàn)狀

我是1953年進(jìn)西北藝術(shù)?？茖W(xué)校附高的首屆學(xué)生。進(jìn)校后，在民樂合奏課中看到一個(gè)河南籍學(xué)生彈古箏，用的是北京產(chǎn)的十六弦絲弦古箏，聲音小，沒有共鳴、不好聽。偶然聽到一些唱片，但還是對(duì)這個(gè)樂器沒有好印象。全國(guó)首屆音樂周后，學(xué)校派我去沈陽(yáng)音樂?？茖W(xué)校向曹正先生學(xué)習(xí)古箏。彈的是13弦日本仿唐箏。這才使我對(duì)這個(gè)樂器有了深一層的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)了河南、廣東、潮州等地的箏曲，后來(lái)山東流派的名師來(lái)校任教，我又向高自成老師學(xué)習(xí)了山東箏曲。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中使我感到，老師們都說(shuō)歷史上都把箏叫秦箏，但為什么我學(xué)的箏曲中卻沒有一首秦箏的曲目呢?

在1958年大躍進(jìn)的年代，下鄉(xiāng)機(jī)會(huì)多了，與農(nóng)民接觸中，就用箏彈了大家熟悉的《繡金匾》，沒想到收到了很好的效果。群眾聽《高山流水》、《漁舟唱晚》固然好聽，但用古箏“說(shuō)陜西話”，人們就會(huì)感到親切，更受歡迎。我們不是常說(shuō)，“從群眾中來(lái)，到群眾中去"嗎? 既然箏是秦人創(chuàng)造的，那么就應(yīng)該還給陜西人民群眾，為秦人服務(wù)。 這是我當(dāng)時(shí)的一個(gè)想法。

二. 形勢(shì)所迫，立志“秦箏歸秦”

1961年，中央文化部委托西安音樂學(xué)院在秦箏發(fā)祥地陜西，召開古箏教材會(huì)議，要求各個(gè)學(xué)校都要拿出自己的教材在會(huì)上交流，我作為“東道主”的一名青年教師，該拿什么呢?思來(lái)想去，就將我學(xué)過(guò)的陜西迷胡編訂了一本《古箏迷胡曲集》拿到會(huì)上交流。在集子的“前言”中，我正式提出了“秦箏歸秦”的想法。當(dāng)時(shí)是這樣想的：既然別的地方箏藝，都形成了流派，那么，沿襲歷史上“秦箏、齊瑟、趙謳、吳歈”的說(shuō)法，現(xiàn)在用箏彈秦聲，也一定能形成一個(gè)秦箏流派。在教材會(huì)議上，經(jīng)過(guò)三榜定案，有17首迷胡曲目被定為全國(guó)音樂藝術(shù)院校古箏專業(yè)學(xué)生必(選)修參考曲目。自此，“秦箏歸秦”，就算開了個(gè)頭。

三.“秦箏歸秦”要走群眾路線

“秦箏歸秦”，光靠一個(gè)音樂學(xué)院，一兩個(gè)專家，一年招兩個(gè)學(xué)生的力量是極有限的，必須依靠社會(huì)力量，廣泛團(tuán)結(jié)各階層同道的專家和業(yè)余愛好者。我們?cè)邳h的十一屆三中全會(huì)后的1983年便籌措成立了陜西秦箏學(xué)會(huì)。以音樂學(xué)院為基地，吸收陜西廣大箏人參加。26年來(lái)，取得了顯著成績(jī)。值得一提的是學(xué)會(huì)辦的《秦箏》雜志。由于它是我國(guó)箏學(xué)樂壇專業(yè)性學(xué)術(shù)刊物，因此倍受箏界關(guān)注。音樂名家趙沨、劉恒之、丁嗚等前輩都予以肯定和鼓勵(lì)。

1994年為配合考級(jí)工作，又出版了《秦箏考級(jí)曲編》。這些，都為“秦箏歸秦”，起到了積極的促進(jìn)作用。

要振興陜西流派，首先要繼承秦箏傳統(tǒng)，而繼承傳統(tǒng)，就必須要有創(chuàng)新。時(shí)代變化了，社會(huì)發(fā)展了，古箏藝術(shù)不能還停留在伴奏的水平上，不能永遠(yuǎn)處于從屬的地位。箏要獨(dú)奏，就要專注于主題音樂形象的刻劃?！肚厣Ｇ氛窃谶@種指導(dǎo)思想下，在音調(diào)對(duì)比上和技術(shù)運(yùn)用上，都有所突破。在首屆電視大獎(jiǎng)賽中，作品和演奏都取得了殊榮。以此為契機(jī)，就對(duì)過(guò)去的迷胡箏曲進(jìn)行了加工，賦予新意，以順應(yīng)人們的欣賞情趣，受到了好的效果。我的這些作品，只是早期"秦箏歸秦"的成果。到后來(lái)，一些作曲家加盟，擴(kuò)大了秦箏音樂的創(chuàng)作隊(duì)伍。饒余燕教授的《驪宮怨》、《黃陵隨想》，周周煜國(guó)作曲家的《云裳訴》等一系列作品，正是隨著時(shí)代的變化而發(fā)展，其技術(shù)性、可聽性、創(chuàng)新性，都更高一籌，受到聽眾的青青睞和箏人的喜愛。

社會(huì)在發(fā)展，祖國(guó)也只是達(dá)到了初步的小康，距離世界上強(qiáng)國(guó)還有差距，我們陜西的箏，還沒有達(dá)到全國(guó)的先進(jìn)行列。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提出建立音樂院校，那么，“秦箏歸秦”的論論和實(shí)踐，就必須進(jìn)一步深化。秦箏不僅是秦人的始創(chuàng)樂器，更是盛唐時(shí)代的高雅樂器，普及樂器，在當(dāng)時(shí)是藝術(shù)、技術(shù)高水平的樂器。

“秦箏”，是這個(gè)樂器的專用名詞。所謂“歸秦”，就是把歷史上秦人所創(chuàng)造得這個(gè)古老樂器，應(yīng)該歸還現(xiàn)在的人民。這是陜西箏人責(zé)無(wú)旁貸的神圣而光榮的使命，也應(yīng)該說(shuō)是“秦箏”歷史發(fā)展的必然歸宿。

“秦箏歸秦”，任重道遠(yuǎn)。作為三秦兒女，就要為此而不斷努力，以不辜負(fù)這個(gè)偉大的時(shí)代。

四. 陜西秦箏流派的振興

音樂流派，是相對(duì)而言的一個(gè)概念。流派，其實(shí)是一種風(fēng)格、神韻、音律、技巧綜合的體現(xiàn)，不是一朝一夕的樂象，而是代代相傳、自然形成的箏藝派系。流派不可自詡，而應(yīng)該是被此派系許多代表作、代表人、典型演奏技巧、技法、風(fēng)格所實(shí)踐、所展現(xiàn)，同時(shí)被歷史所驗(yàn)證，被大家所認(rèn)同了的。

古箏這個(gè)樂器稱謂，歷代多叫秦箏，它說(shuō)明了這個(gè)樂器發(fā)祥和繁榮的歷史。

從不同版本的古詩(shī)中，可看到很多描寫“秦箏“的詩(shī)詞。秦箏發(fā)西氣，秦箏奏西音，秦箏何慷慨、秦箏吐絕調(diào)……。還有悲、怨、憐、哀等多種感情的描繪?？墒牵莾H僅只是古代文人的遺墨，并沒有活脫脫箏曲音響。建國(guó)后，由于政府重視民族音樂的挖掘與保護(hù)，遂呈現(xiàn)了河南、山東、客家、潮州、浙江等流派的箏藝。但“秦箏”卻似乎銷聲匿跡?！扒毓~”在陜西失傳的原由，不外乎歷史的變遷、戲曲曲藝的衍生、樂器的興衰更替等因素，它導(dǎo)致秦箏絕響，不能不叫人感到可惜和遺憾了。如果追蹤，不難發(fā)現(xiàn)，古箏各流派之所以能傳承至今，主要是民間曲藝音樂的存在。在不少曲藝說(shuō)唱音樂中，古箏成為不可缺少的伴奏樂器。而各箏藝流派多是隨著它依附的有關(guān)樂種而傳承，故秦箏流派的形成，也必然要依附迷胡、秦腔、碗碗腔等“秦聲”而傳承、發(fā)展。

在不斷學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，我知道明代已經(jīng)有古箏伴奏迷胡的先例。不過(guò)，那時(shí)叫“小曲”。建國(guó)后，陜西箏人又用箏彈（伴）奏迷胡，也就是很自然的事了。

歷史悠久的西安鼓樂、秦腔、碗碗腔等民間音樂，構(gòu)成了豐富的三秦之聲，《香山射鼓》、《三秦歡歌》等新的優(yōu)秀箏樂，已成為陜西秦箏流派的代表曲目。學(xué)習(xí)并繼承傳統(tǒng)，發(fā)展秦箏箏藝，是我們長(zhǎng)期追求的目標(biāo)。期望大家，共同努力！